|
|
|
|
|
|
|
|
23.08.2018
03.07. 98г.
Введение.
Когда вы удовлетворяетесь половинчатостью,
в полсилы стремитесь к цели,
в полсилы формируете атмосферу вокруг себя,
наполовину выражаете себя в жесте,
вы на ложном пути.
Потому что вы лишь на половину творцы, наполовину личности.
Вы наполовину сильны, наполовину слабы.
Это то, что вы должны в себе победить.
М. Чехов
DARTINGTON HALL июль 1938г
Есть много специальных книг, посвящённых технике речи и движения, технике актёрского мастерства, технике имиджа, стиля и т.д. Они предназначены для профессионалов.
Я тоже занималась многие годы техникой речи в Театральной Академии и знаю, что это такое.
Но в нашей книге, я обращаюсь ко всем обычным людям, у которых возникают те или иные проблемы во время активного общения, при выступлениях в аудитории, в период заключения деловых соглашений и т.д.
В наше сложное время человеку бывает трудно завоевать себе место в обществе. Поэтому я и организовала нашу Студию «Говори свободно», обращённую уже не только к профессионалам театра и средств массовой информации, но ко всем людям, стремящимся определить своё место в нынешнем мире, стремящимся завоевать активную позицию.
И эта книга, вобравшая в себя всё ценное, что есть в книгах для профессионалов от К. Станиславского и М. Чехова до М. Александра и К. Линклейтер, обращена ко всем.
В этой книге я предлагаю вам стройную систему практических занятий.
Я задумала эту книгу, когда ещё преподавала в Российской академии театрального искусства /ГИТИС/ сценическую речь.
Более трёх лет я провела в лучших учебных центрах США, осваивая современные системы освобождения голоса и движения, и получила пока единственный в России диплом с правом преподавания этих высокоэффективных систем.
Я считаю, что в сегодняшнее переломное время моя система активного речевого общения нужна как воздух людям, встраивающимся в творческую и деловую жизнь.
Многолетний опыт студии показал, что чаще всего на семинары приходят врачи и бухгалтеры, преподаватели и переводчики, руководители мелких и средних фирм, адвокаты и политики, студенты всех направлений.
Я их понимаю. Ум, не воплощённый в выраженном слове, – это джинн, сидящий в бутылке, всё волшебство которого не реализовано.
В наше время, в нынешней России надо делать упор на настоящее, надо осуществить себя в настоящем.
Мы, русские, традиционно думали о будущем, мечтали о будущем, увлекались своим прошлым, анализируя все промахи и неудачи, победы и поражения.
Но сегодня тот момент, когда Россия, не справившись с настоящим, не сможет думать о своём будущем.
Существование в настоящем – это такое поведение, когда вы позволяете себе выражать себя импульсивно, свои мысли и чувства. Но это только начало.
Искусство творить реальность доступно лишь тому, кто готов открыть себя, как человека, раскрыться перед всеми.
Интересно, как Станиславский работал над собой, когда в жизненных ситуациях тренировал в себе способность видеть других, угадывать их человеческие задачи.
Упражнялся он таким образом. Выходил на бульвары Москвы, недалеко от сидящей группы в два-три человека, находил себе место на скамейке. Сидя невдалеке, и вглядываясь в эмоциональные жесты этих людей, в поведение всего их тела, Станиславский пытался понять цель их встречи. Затем он подходил и спрашивал о чём они говорят.
Таким образом он совершенствовал свою способность выявлять и у себя и у других психологические задачи, которые решает человек в общении друг с другом.
Он изучал внутреннее поведение, анализируя средства выражения, которые привлекаются для выражения внутренних вещей. Уметь видеть свою задачу (чёткость мысли и ясность чувства) в разные моменты своего общения, быть свободным, используя речеголосовую технику, творить жизнь тела в соответствии со своей эмоциональностью – для этого нужны определённые навыки.
Не каждый хочет стать волшебником именно в творческой области, как Станиславский. Но каждый в состоянии тренировать себя, используя в психотехнике голоса и движения всё практическое, что накопило сегодня человечество в области выразительности.
Нельзя научить человека какому-то определённому таланту, актёрскому ли, другому ли. Человек должен с этим даром родиться. Но технике, благодаря которой расцветает его талант, научиться можно.
Понимание этого предельно важно, как для студенческой молодёжи, так и для людей с большим человеческим и профессиональным опытом.
Своеобразная техника, которую я предлагаю в этой книге – это нечто очень реальное, что каждый может и должен освоить, присвоить себе. Техника помогает освободить человека от лишних интеллектуальных процессов. Приводит к слиянию разума и тела. Она превосходна для нужд сегодняшнего дня, т.к. побуждает к чувствам, эмоциям и волевым порывам.
Всё перечисленное выше даст вам возможность быть «живым» и ярким в любом качестве, при любых обстоятельствах и переживаниях.
Все технологические приёмы и приспособления полностью связаны с человеческой природой и ни в коем случае не являются клише. Чем больше ловких приёмов вы знаете, тем больше их можно использовать по существу. Если вы знаете несколько приёмов, уверяю, в один прекрасный день они вдохновят вас.
Предположим, кто-то из ваших коллег в чём-то хочет убедить вас, а ваша задача дать ему знать, поняли вы его, или нет. Если вы его поняли, вам лучше сделать движение от него, этим вы дадите ему знать, что проблема исчерпана. Если же нет, то сделав движение в его сторону, вы, безусловно, убедите его в обратном.
Поэкспериментируйте в движениях тела, жестах рук, мимики. Соедините с движением свою мысль. Пусть движение обнаружит её. Не реагируйте привычно. Даже если ваши жесты копируют жесты преуспевающего человека. Ищите индивидуальную манеру стоять, слушать, разговаривать, ходить.
А теперь, с точки зрения ритма речи, обратите внимание на момент, когда один хочет убедить другого.
Попробуйте в споре с кем-то спорить в одном и том же быстром темпе, – не оставит ли это у вас обоих внутреннее впечатление, что понимания не достигнуто.
А затем придите вдруг к медленному внутреннему ритму. И со стороны будет видно, что вы с оппонентом поняли друг друга.
Так же, если вы хотите, скажем, коллеге показать свою открытость, расположенность, внимание, хотите уделить своё время решению проблемы, стоящей между вами, – лучше всего встать фронтально перед ним.
Если же в следующий раз вы захотите показать своё недовольство оппоненту, дать ему знать, что не приемлите какие-то его вещи, – вам лучше хоть немного отвернуть от него голову.
Видоизменяя жест, совершенствуя его, вы обнаружите в нём разные нюансы. Можно себя всего развернуть в профиль. Посмотрите, как этот жест влияет на вашего оппонента. Конечно, можно сказать, что здесь жест флиртует с интеллектом, но я думаю, что это нормально.
Однако можно пойти ещё дальше. Проделайте сначала этот жест физически, а затем воспроизведите его внутренне, мысленно. На этот раз не отворачивайтесь.
Как только вы усовершенствуете этот внутренний жест, он станет в своём роде внутренним, психологическим, и это то, что может быть для вас нужно именно сейчас.
Базируясь на этом внутреннем жесте, вы уже сможете общаться со своим оппонентом фронтально. Это наполнит контрарным содержанием ваш голос, не даст вам «уйти от партнёра», не позволит снизить концентрацию вашей мысли, не позволит оппоненту по своей воле прекратить с вами общение.
М. Чехов назвал это внутреннее приспособление – психологическим жестом / П.Ж. /.
Не проходящий интерес к личности М. Чехова можно объяснить потребностью понять его и как актёра, и как педагога теоретика, и как режиссёра.
Практические вещи, найденные М. Чеховым в процессе работы над выразительностью человека, до сих пор поддерживают интерес к его технике.
Уникальный тип творческого мышления, свойственный великому русскому актёру и педагогу М. Чехову, прочно вошёл в систему обучения ведущих театральных школ мира.
Изучение закономерности психофизики, приводит студентов к непосредственной реакции. А спонтанная реакция – это суть методологии Чехова.
Технологические приёмы и открытия М. Чехова в области практической психотехники и сегодня питают все знаменитые тренинги Америки, России и Европы. Его идеи подхватили ведущие педагоги Кристин Линклейтер, Алан Лангтон, Тереза Хэйден, Эд Беркли и многие др.
Однако, чтобы выбирать себя в психологии жеста, важно суметь уйти от привычных «мусорных» жестов тела. Обрести свободу и восприимчивость мышц.
И тут не обойтись без подробной и интеллектуальной работы со своим телом.
Как правило зажимы всякого рода приводят тело к неуклюжести. Необходимо вернуть себе способность взаимодействия со всеми группами мышц, передвигающих тело в пространстве, а самим мышцам вернуть эластичность и проворство. Сделать вновь, как в детстве, тело «умным и отзывчивым». Новый опыт в движении в сочетании с наследственностью приведёт к индивидуальной манере. К собственному стилю.
Интересен подход М. Чехова, к технической подготовке тела.
Он требует от своих учеников, чтобы их тела были активными и оставались прекрасными не только на время урока, но и в обыденной жизни. Что бы ни происходило, – не позволять себе никакой «слабинки» и не искать опоры в спинке стула, избавится от этого раз и навсегда.
Техника М. Александра, на которой каждый может базироваться от ныне, даст вам более чёткое представление осанки. Обрести осанку означает «отладить» весь механизм тела и улучшить качество движений. Уникальная техника помогает эффективно жить.
Сегодня это очень важно для тех, кто максимально «затрачивается» в этой жизни и у кого не остаётся времени на отдых, на восстановление своей энергетики. Для тех, кто думает, что путь к изменениям очень сложен и недоступен.
Уверяю вас -нет!
Ваша психическая и физическая энергия зависит от возможности
тела. Но человек не хочет считаться с этим, ограничивая себя в движении, сжимая свой позвоночник, подавляя свою энергетику.
Техника Александра базируется на единственном принципе; для полноты творческого самоощущения, во имя здоровья и жизненных сил, выравнивать тело всегда, при любом движении и в любом положении. Однако избыточное сокращение мышц часто осложняет ситуацию и тело делает меньше своих потенциальных возможностей.
Технику Александра можно практиковать везде; дома и в офисе, пешком и в машине, не прерывая свою жизненную деятельность.
Метод работы с телом, предлагаемый в этой книге опирается на самосознание и контроль. Изучение связи между психическими стрессами и мышечными реакциями, восстановление утраченных способностей чувствительно- двигательной системы потребуют от вас специфической, интеллектуальной работы в теле.
/по Сеченову прописать о третьей системе мозга, когда в паузе между импульсом и осуществлением, в паузе между эмоцией и последующей её реализацией, сознание может взять под контроль реакцию исполнительных механизмов. Здесь кроется, в творческом процессе общения, физическая основа для самоосознавания и интеллектуальной оценки систем, двигающих человека к автоматизму./
Предлагаемые в этой книге упражнения приведут к желанным изменениям, если вы научитесь по новому управлять собой, понимая не только «что я делаю», но и «как я делаю».
Процессы в первых двух системах мозга связаны с эмоциями и работают как бы на автоматическом режиме. Поэтому часто автоматические действия человека не соответствуют его намерениям
Напор эмоций не даёт осуществить запланированное действие. Тут можно привести в пример промахи в произнесении, оговорки, когда общение проходит в экстремальной ситуации.
Цель упражнений – обеспечить контроль над движениями мышц, это требует определённого умения, так как самоконтроль не является сущностью нашей жизни. Этому человек научается, делая возможным процесс осознавания и в жизни и в творчестве. Благодаря человеческой потребности в выборе действия, благодаря способности человека этот выбор делать, мы имеем возможность оценивать, дифференцировать, абстрактно мыслить, обобщать, представлять и т.д. В осознавании взаимосвязи импульса /его источника/ и действия, кроется различие индивидуальностей, потенциальная способность создать свой путь в жизни. Для кого-то не составит труда осознать работу произвольных мышц, работу интеллекта, но зачастую отсутствует осознание эмоций, чувств, непроизвольных мышц. Поэтому в таких случаях, как единое существо – человек теряет. Если не можешь себя контролировать, значит над собой не властен.
Тщательное изучение работ доктора М. Фельденкрайса, направленных на восстановление функций тела, и привлечение основ его методики к решению проблем выразительности речи – привело к новым возможностям в освобождении тела и голоса человека от скудности и штампа.
Окинув взглядом разные театральные технологии, и не только сугубо театральные, а и самые широкие психотренинги в России и на Западе, хочу отметить, что усовершенствование технических приспособлений идёт не по пути формирования «багажа трюков», а по пути устранения всего, что блокирует и препятствует психическому и физическому раскрепощению человека.
Кто ты такой / такая /? /ощущение твоего места в жизни /
Что такое ты есть? /каковы твои идеалы /
Как ты думаешь? / свой взгляд на отношение к миру, к политике, к обществу, к конкретному человеку /
В чём именно проявляется твоя индивидуальность? / принадлежность к полу, к нации, принадлежность к профессии, генетические и психофизические индивидуальные особенности /
Если ты – личность – согласен / согласна /, что в тебе есть твоя индивидуальная правда, то какая инициатива требуется от тебя, чтобы развить и использовать твои уникальные индивидуальные качества?
Что ты должен делать с собой и в себе, чтобы «быть», как говорил Станиславский, а не «казаться», и кто ты есть в связи со всеми жизненными обстоятельствами вокруг тебя сейчас?
Задача актёров и не актёров одна. Совершенствовать свою личность, опираясь на свой жизненный опыт и культурный опыт всего человечества через определённые упражнения, чтобы в своей повседневной жизни, или на сцене вы сразу могли всё ухватить и выразить.
Только у одних людей эта задача подчинена – личной идеи, а у других, у людей-актёров – сцене. Техника та же.
Делая упражнения, Вы вырабатываете в себе качества, открывающие способность чувствовать себя по другому в своей повседневной жизни. Это полная противоположность, бытующей среди обывателей упрощённой идеи, что жизнь всему учит.
Сегодня во всём мире активно развивают техники совершенствующие личностную выразительность и преподают их людям всех возрастов и профессий.
Станиславский действительно был волшебником, умея осознанно, избирательно формировать атмосферу общения и в жизни и на сцене. Когда он не понимал себя, не сразу ухватывал внутренние нюансы, а потому и не мог найти этому средство выражения в голосе ли, в движении ли – его буквально охватывал психологический голод.
Техника для творческого человека становится его второй натурой.
Но и каждый, так называемый человек из публики, чтобы видели его потрясающие качества, может взять на вооружение уникальный метод работы над собой, предлагаемый в этой книге.
Работайте над своими средствами выразительности, обретайте техничность, развивайте её и сделайте эту работу частью своей жизни. Ибо конец века требует от человека быстрых решений и их молниеносных воплощений в жизни.
Без воли, мужества, страстного желания творить реальность, и без специфических знаний в области эффективного общения, думаю, современному человеку обойтись невозможно.
Интересно, как М. Чехов, иммигрировав в Америку и уже успешно работая со звёздами Голливуда, с какой-то ностальгией вспоминает, самоотдачу Станиславского, и как тот обучал мхатовских артистов. Каким же он был требовательным педагогом.
Чехов отмечал с юмором, что если бы Станиславский не был так беспощаден к себе, то его можно было бы назвать бессердечным и безжалостным человеком.
Но именно благодаря беспощадности к себе и к ученикам все мхатовцы прошли потрясающий тренинг, настоящий тренинг, а не просто изучение чего-то.
Эти изумительные качества, воля и страстность, свойственны русской натуре. Возьмите их себе на вооружение.
Не только актёр, но и всякий человек может быть правдив и оригинален в поведении, вне привычных штампов.
Ищите и вы красоту и форму для внутреннего состояния души, в движениях тела, в подлинном живом слове. Ибо не может человек быть счастлив в мире случайностей, фактов, и даже целых жизненных концепций, если всё это не прошло через его сердце и душу, если у человека не выработано своё, к этим случайностям и фактам, отношение.
Голос является живым инструментом выражающим отношение человека к жизни.
Однажды В.А. Громов описал, как каждый раз зрители были ошеломлены первыми словами Гамлета в исполнении М. Чехова, а точнее звуком его голоса, в котором не было никакой красивости. Они думали, что увидят и услышат актёра. И вдруг перед ними возникал человек без малейшего налёта театральности.
Михаилу Чехову удалось воплотить и передать зрителям, что смятение души Гамлета «… выше всяких знаков скорби. Перед ними жила не роль, а человеческая душа.»
Карел Чапек писал о М. Чехове в 1922 году: «В двух словах «телесный» и «духовный» и заключается тайна этого потрясающего актёрского исполнения… .
Приходит Чехов и доказывает вам, что тело и есть душа, сама душа, отчаявшаяся, мечущаяся, трепещущая… .
Для Чехова не существует никакого «внутри»; всё происходит обнажёно, ничего не скрыто, всё выражается импульсивно и резко… . И всё же я никогда не встречал игры столь целомудренно передающей внутреннюю жизнь души, столь чуждой всему внешнему».
«Внешнее», или «излишняя театральность» на театре – это нечто плоское, декларативное, информационное, случайное.
Излишней театральностью либо абсолютной невнятностью страдают не только люди театра, но и обычные люди. Они предпочитают прятать себя за пустой красивостью, или наоборот за скудным голосом и «мёртвыми словами». Такие люди боятся «обнажать себя» и не умеют быть собой.
Для встречи с самим собой, чтобы «раскрыть» себя в жизни, прежде всего нужен сам человек.
Для этого необходимо сделать многое; освободить себя от ограничения, сдерживания и запретов, навязанных порой с раннего детства, научиться ощущать себя и в жизни и в профессии, иметь мужество выражать себя, поборов склонность прятаться за маской, прорваться сквозь страх и сопротивление, отдать в жертву «правде мысли и чувства» свои привычки и «хорошие манеры».
Метод, который преподаётся в нашей Студии, с одной стороны приводит людей к эмоциональной открытости. С другой стороны научает быть «правдивым» в разных обстоятельствах.
Именно такое глубокое и полное изучение духовных, физических, эмоциональных процессов характерно для нашей Студии сегодня.
Техническая оснащённость ораторского искусства или красноречия, берёт своё начало не только в русской школе, но и в крупных мировых театральных центрах.
Если посмотреть на театральные современные мировые школы, то в Европе и Америке существует, как минимум, три разных метода актёрского воспитания.
Один из них классический. Тренинг направлен на развитие тела, голоса, речи, как на способ, помогающий наработать профессиональные навыки актёра. Вы, вероятно, слышали, что у актёров воспитывают, так называемый «сценический голос», их учат «сценическому движению», занимаются с ними «сценической речью».
Второй основной метод воспитания актёров – метод Мейзнера. Он требует от человека-актёра естественности и правды.
Этим он близок школе Станиславского, где правда человека-актёра считается основой актёрского существования. Это чувство правды приходит в процессе осознания себя. Ощущение себя приводит к правдивому и ясному поведению на сцене и в жизни.
Я много свежего нашла в методе Мейзнера для развития собственных понятий.
В одном из наших упражнений «Повторение» человек повторяет одну и ту же фразу, но по-разному, в зависимости от того, как он себя чувствует в данный момент; что ощущает, что хочет.
Эта игра требует огромной концентрации на себе и партнёре, чтобы работая от одного момента к другому, выражать себя.
Конечно, такой метод требует от наших студийцев эмоциональной подготовки. Поэтому игре «Повторение» предшествует этап специфического тренинга, объединяющий в себе мысль, чувство и тело.
Третий метод – может быть, самый популярный в Америке – метод Ли Страссберг. Театральный институт Ли Страссберг считается одной из лучших актёрских школ в Америке. Сюда приходят уже профессионалы, продолжающие постигать природу актёрского искусства, разработанную К.С. Станиславским.
«Всё, что актёр когда-либо в жизни трогал, слышал, видел, пробовал на вкус – всё может стать стимулом для сиюминутного переживания. Поэтому в момент, когда на сцене идёт действие, актёр может спонтанно запеть песню, слышанную в детстве» – говорит сегодня Анна Страссберг, продолжающая вести занятия после смерти мужа.
Но разве эта способность к импровизации и спонтанности свойственна не каждому человеку, а только актёру?
Разве в вашей жизни не было ярких впечатлений, которые до сих пор питают ваши чувства, ваши образы?
Разве многочисленные звуки, голоса людей, встреченных когда-то, в прошлом, не звучат в вас сегодня?
А запахи? Разве ощущение «знакомого запаха» не может зачеркнуть всю надуманную ранее линию поведения с любимым или с любимой?
У каждого из нас свой уникальный внутренний мир.
Когда анализируешь процесс общения, видишь там и внутреннюю фазу, кстати, скрытую от посторонних глаз, но тем не менее весьма существенную для формирования полноценного общения, и внешнюю, которая имеет чёткое внешнее проявление.
Ощущение себя и восприятие окружающего мира – это безусловно результат работы «внутренних механизмов». Психологи сегодня насчитывают до 11 каналов восприятия. Значит в человеке изначально существует замысел 11 механизмов, каждый из которых через свой канал направляет в определённый участок мозга специфическую информацию.
Существование зрительного, слухового, осязательного вкусового и обонятельного механизмов – для многих не новость.
Но к механизмам восприятия следует отнести болевой, температурный, мышечно-суставный (здесь идёт речь об «обратной связи», об ощущениях, которые рождают, способные к сокращению мышцы и движущиеся суставы, эту способность называют кинестезия), вибрационный, статико-динамический (благодаря этому механизму, вы способны распределять себя в пространстве, удерживать равновесие, ощущать ускорение), и общеорганический, (куда можете отнести общее своё самочувствие).
Механизм восприятия, через свой канал передаёт информацию в мозг, там информация обрабатывается и формируется мысль, которая питает общение, остаётся в памяти, является частью вашего опыта.
Восприятие – это процесс. Он растянут во времени уже потому, что способность работать с информацией у внутренних механизмов своеобычная.
Например, по Сеченову, зрительный канал поэтапно создаёт полное представление о предмете или явлении. Глаз не может увидеть всё сразу. Тут свои этапы, где сначала видятся грубые формы без мелких деталей и лишь на последнем пятом этапе человек видит весь предмет полностью во всех деталях.
Это момент важный для понимания, как же формируются представление-мысль в общении с партнёром. Человеку важно видеть и слышать партнёра и рождать живые реакции вновь и вновь, не торопясь и не перескакивая мгновения, ибо восприятие в каждый определённый момент характеризуется конкретным впечатлением, которое перерабатывается мозгом и в виде образа представления, в виде мысли, которая при необходимости кодируется в речь.
В постоянно осуществляющемся процессе восприятия очень пригодится русская пословица «торопясь, не спеши».
Мало того, какая бы философская, или нравственная, или даже математическая мысль не родилась в человеке в процессе, так называемого абстрактного мышления, в общении она должна обрести свой эмоциональный голос. У самой абстрактной мысли есть своя «биография», а в глубинах её прячется конкретное впечатление.
Холодная, равнодушная речь выдаёт ваше холодное и равнодушное отношение к выраженной мысли. Скажем, когда какой-либо чиновник говорит о патриотизме, а циник о любви.
Даже самые гениальные поэты никогда не публиковали своих новых стихов, не проверив их на голос. Только при чтении вслух своих стихов они заменяли фальшивые слова и выражения.
Но иногда бывает, что холодность голоса говорит не о равнодушии человека, а о голосовом штампе, от которого надо избавляться.
Поэтому важно не только чувствовать мир, себя в этом мире, но и учиться развивать свою мысль, опираясь на мир чувств и ощущений, находя для своих понятий действенный голос.
Понимание роли голоса в процессе мышлении, когда любые мысли – не готовый образчик, воплощённый в слове, а орудие воздействия приведёт вас к действенной речи равнозначной поступку.
Говорят, пролежавший в постели несколько дней, больной ребёнок, до болезни уже самостоятельно ходивший, разучивается ходить.
Может быть и к вам сейчас пришло время, когда вы что-то разучились делать собой?
Тогда именно сейчас самое время рьяно кинуться в процесс обучения всем этим вещам, делающим вас не только частью живого мира, но и выделяющим вас, как личность.
Ли Страссберг считал, что для спонтанного и незапрограммированного поведения, эмоциональная память сама по себе мало что даёт человеку. Надо воспитать в себе способность выражать сопутствующие эмоциональной памяти детали: запахи, внутренние вещи, песни, повторяющиеся слова.
Кстати, не только театральные звёзды или кинозвёзды, многие звёзды журналистики, звёзды шоу-бизнеса прошли школу у Страссберг.
В молодости Ли Страссберг видел спектакли МХАТа и был потрясён. Тогда в тридцатые годы, Америка была пуританской страной, люди были нарочито сдержаны, старались прятать свои эмоции. Страссберг был педагогом – новатором своего время. Считал русский темперамент поэтичным и романтичным: «Если уж русские любят, так любят! Если дерутся, так уж дерутся!».
Не утерять бы каждому из нас то, что так отличает от других мощь русского таланта, замешанного на искреннем чувстве и поиске правды, придающего большее значение воображению, нежели своей биографии и своей психологии.
А какие качества вам хотелось бы развить в себе сегодня?
Конечно же в живом общении, в поиске выразительности важно делать упор не на слово, как таковое, стилистически совершенное и оригинальное, а делать упор на «живую речь».
О чём она эта «живая речь»?
О невидимых тайнах души современного, в широком смысле, человека?
О тайнах любви, одиночества, греха, прощения, боли?
Не эти ли и другие человеческие чувства на невербальном уровне расшифровывает «живая речь», обращая нас друг к другу, вызывая сопереживание.
И не этого ли мы боимся обнаружить в себе?
Боимся себя?
Боимся быть человеком?
И тогда в речи интуитивно или осознанно человек постоянно решает сложную задачу; спрятать себя, зашифровать голосом и несоответствующими интонациями свои переживания и потребности, изощрённым шифром «мёртвой речи».
В процессе вырождения всё мелко, эгоистично. Вместо того, чтобы давать и получать, человек остаётся в самом себе самым эгоистичным и эгоцентрическим образом.
М.А. Дурасова вспоминает о репетициях «Пер Гюнта», где Михаил Чехов был занят в народной сцене второй картины: «Очень скоро на репетиции пьесы «Пер Гюнт», в которой нас, молодёжь, заняли в сцене троллей, в одной фразе прозвучал талант Чехова: фраза была сказана с такой неожиданной интонацией, что все заволновались – кто её сказал? Оказалось – Чехов».
Такое, вероятно, хоть раз, но случилось когда-то и с вами – неожиданное озарение в экстремальной ситуации, желание проявиться. Потом это озарение так же внезапно исчезло.
У Михаила Чехова – выражать себя импульсивно – это сознательная установка с самого начала его творческой деятельности.
Работа над свободным голосом, работа над движением тела вне психофизических зажимов, «замораживающих и тело и душу», требует метода телесного переобучения и восстановления утраченных функций речеголосового аппарата, приводит к обретению себя, ясности мысли, определённости чувства.
Кто я такой /такая/, что чувствую, что мне нужно и что я делаю?
Все эти вопросы необходимо ставить перед собой и каждый раз находить на них в себе ответы.
Психика и физика связаны в человеке родственными узами. Внутренние стимулы по разному движут мышцами, и эту связь они осуществляют в голосе и речи.
Голосу младенца, переживающего элементарное чувственное наслаждение, либо чувство страха, как правило соответствует психическая энергия его чувств.
Однако характерные психофизические зажимы, деформирующие полноценную работу речеголосового механизма – возникающие где-то к 7-10 годам, проявляются в теле, зажимая «природный голос». Возможно, эти зажимы являются, своего рода, реакцией адаптации нервной системы к требованиям семьи, школы, отдельных авторитетов и общества в целом.
В нашей технике мы используем для этих вещей понятия «привычный голос», «привычные движения». На смену им должна прийти свобода в речи и движении.
Чем больше человек подвергает те или иные чувства цензуре, тем меньшей речевой активности можно ждать от него.
Развивая себя с помощью этой книги, или приходя к нам в Студию вы наверняка столкнётесь с вопросами, на которые вам придётся дать свой ответ:
Что мешает мне быть собой в общении с людьми, или конкретно с кем-то?
Какого рода помехи возникают между мной и техникой, которую я изучаю, и которая должна помогать?
Почему и другие люди, пытаясь найти единство внутренней жизни с голосом имеют схожие проблемы?
Как воплотить принцип персональной правды в жизни?
Уже сегодня, опираясь на современные теоретические и практические науки о человеке, ведётся поиск нового профессионального словаря. Он рождается вместе с новыми открытиями теоретической и экспериментальной психологии, физиологии эмоций, биоакустики. Старая терминология в школе красноречия «будьте безыскусны, живите сердцем» – абстрактно эмоциональна.
Сегодня я наблюдаю за тем, как мыслит вслух студент и спрашиваю его:
«Говорит ли о чём-то выдвинутый сейчас тобой вперёд подбородок? Или это ты делаешь просто так, по привычке?»
«О чём говорит приподнятое вдруг плечо?»
Если эти движения связаны с внутренним смыслом – это одно, если нет – то это мусор, который затрудняет понимание, заслоняет человека в общении. В таком случае от мусорных жестов надо избавляться.
А взывания «встань прямо», или «сядь прямо», и т.д. по-моему хотят удовлетворить скорее чувство эстетического.
Как правило подобные пожелания работают слабо, потому что человек «не палка в огороде», и во всём его теле не найдёшь прямого участка.
Уже у М. Чехова появился конкретный прогматизм в установках для своих студентов. Работая над осанкой, вместо команды «сядь прямо» он давал актёрам установку «думать по направлению вверх», а вместо «расслабься» – предлагал сидеть, стоять или ходить с ощущением лёгкости, давая этим волю воображению.
Сегодня, для того чтобы человек мог ощущать себя в пространстве по отношению к силам гравитации, мой профессиональный словарь становится ещё более прогматичным, и даже в каком-то смысле физиологичным.
Это уже заповеди осанки:
«Позвоночник, устремляйся вверх!»,
«Лопатки, устремляйтесь вправо и влево!»,
«Грудная клетка расширяйся вдоль и поперёк!»,
«Ноги устремляйтесь прочь от туловища!»
Станиславский говорил: «Я иду не по цветам, а по корням, поливая их».
Правда, наряду с творческими поисками корней, которые питают современные методики сегодня не только в России, но и в мире, существуют программы, которые довольствуются механическими стандартами культурной речи.
Желая избавиться от своих скудных привычек говорить и двигаться, мечтая обрести новые возможности, вы скорее всего с одной стороны столкнётесь с тем, что ваша уникальная способность чувствительно-двигательной системы «разучилась» быть проворной и спонтанной.
А с другой стороны убедитесь в уникальной способности своего внутреннего механизма «вспомнить» то , что забылось, и как будто даже утерялось, в мире психических стрессов и эмоциональных нагрузок.
Моя новая программа переобучения чувствительно-двигательной системы человека, вбирает в себя все новые техники, которые сегодня ушли далеко вперёд по сравнению с традиционными.
Создавая свои тренинги, я опираюсь на новейшие открытия науки в области психофизики человека.
Традиционное преподавание «живой речи» долгое время велось где-то на уровне двадцатых годов, через постижение логических основ ораторского искусства, пение, гимнастику, фонетику, орфоэпию.
В тридцатые годы книги Станиславского привели к увлечению психологией и были восприняты как ключ к дальнейшему практическому развитию человека.
Именно Станиславскому мы все сегодня обязаны интересом к методологическим проблемам личностной выразительности, к поискам разных техник.
Но в жизни не существует правил до тех пор, пока ты не открыл их для себя самого.
Поэтому сегодня процессы обучения и изучение мастерства живого общения в личной жизни, профессиональной или социальной – глубоко индивидуальны.
Каждый ученик нашей Студии стремится к собственному, индивидуальному освоению метода.
Можно спросить, а что нового и свежего привносит в жизнь каждого конкретного человека, открытие в себе новых способностей?
Что же даёт это пресловутое умение контролировать своё общение и быть в нём свободным.
Посмотрите на результаты письменного тестирования не одной сотни людей, успешно проучившихся в «Учебно-театральной студии Ларисы Соловьёвой».
Токарева Мария
аспирантка МГУ, социологический ф-т:
«Сейчас я наконец могу контролировать выразительность своего голоса. В этом я чувствую преимущество перед другими людьми… .
Поняла, что главное – это воля, сильное желание донести свой голос-мысль до партнёра, слушателей…
Думать что и как говоришь, а не о том, как на тебя смотрят… ».
Бугрименко Оксана
аспирантка МГУ, философский. ф-т:
«Этот семинар учит даже в непривычной ситуации оставаться собой. Не считать данный момент проверкой «а не дура ли она (т.е. я)», не зависеть от мысли «а какое клеймо на меня повесят». Он учит искать источник энергии не в похвале окружающих, а в своей мысли… ».
Раевский Борис
преподаватель истории:
«На этом курсе я узнал много новых, чисто физиологических особенностей моего организма. Например, как челюстное напряжение связано с напряжением глаз, как глубокое дыхание на уровне диафрагмы способствует снятию эмоционального напряжения и т.д… Я ощущаю, что раздвинулись рамки зажимов, в которых я всегда находился… ».